真實地呈現(xiàn)對象
攝影者、攝影語言和拍攝對象三者的關(guān)系，是每一個攝影記者都要面對和思考的問題。我們常?？匆娫谝恍┟襟w上的圖片新聞有著強烈的視覺沖擊力，在社會上達到非常好的新聞效果。但是，偶爾也會只看見圖片作為一個非常獨立的“作品”存在，攝影藝術(shù)效果非常好，但我們讀者的視覺卻感到受到傷害，片中被拍攝的人物也受到了某種羞辱。
如1998年，在南方某家報紙上面報道血吸蟲病又回來了的圖片故事，攝影者以超廣角鏡頭逼近一赤裸的孩子因血吸蟲病的侵害而畸變的大肚子。
無疑，這組照片的攝影者的動機是好的、善意的和正確的，他是想向人們傳遞血吸蟲病的卷土重來這一信息。但是，那一張極度夸張的照片的拍攝方法和攝影者對拍攝對象的詮釋應(yīng)該說是嚴重失當，以致于此照片在讀者的心中喚起了—種傷害感。這種錯誤足以扭曲對象本真狀態(tài)，它誤導讀者的判斷，讓人無法了解由于血吸蟲病的重歸及危害，這個孩子的肚子到底有多大?同時這也透示出攝影者面對這一對象時所進行的不負責任的、粗暴的具有強烈侵犯性的言說。
不同的攝影家都有其不同的攝影理由，而不同的攝影形態(tài)又有其不同的功能，因而也建立起自己相對獨特的完整的語言系統(tǒng)、操作方式和規(guī)則禁忌。就新聞報道攝影而言，它沿襲了攝影發(fā)明伊始便已存在的功能和姿態(tài)——觀看并言說他所看到的這個世界上值得言說的事物，并因此建立起報道攝影的最本質(zhì)的和最重要的功能——真實地呈現(xiàn)對象。
以上圖片的問題關(guān)鍵出在拍攝者搞錯了他是在做什么工作，他所從事的攝影活動的基本規(guī)則是什么，搞錯了自己和對象之間的關(guān)系。這應(yīng)該說是攝影與生俱來的最樸素的和最具有魅力也最充滿問題的基本性的功能。
新聞攝影不同于藝術(shù)攝影，不要刻意炫耀技巧
新聞報道攝影僅僅去“呈現(xiàn)對象”，對于一些那些胸懷大志、滿腦子想法和自我表現(xiàn)欲強的攝影記者們來說，似乎是太簡單了。
但到底有多少人會去注意這些照片的拍攝者呢?又有多少人會從這些照片小看出你所使用的攝影語言是多么地精熟地道?
讓我們?nèi)ハ胂笠幌拢阂晃皇忻裨绯抠I了一份《晨報》，他想知道中國禽流感近況。他讀了一段文字，看到了某地在宰殺雞只的照片。他知道了他想知道的訊息：今天禽流感依然猖獗，危險并未解除?？赐旰?，他放下了報紙，那份經(jīng)過記者精心拍攝的圖片與它所附著的報紙也就成了要丟棄的東西——此時，他不會注意這張照片是誰拍的，也沒有去注意這張照片使用什么鏡頭，構(gòu)圖如何，焦點實不實。
他壓根兒就不去注意我們的攝影家們最迷戀和最看重的兩樣東西——“主體的個性”和“攝影語言”。他只是看完了他關(guān)心的消息，然后放下這張報紙，上班去了。
如果說有人關(guān)心這張沖擊力如此大的圖片是誰拍攝的，那也恐怕只有極少數(shù)的幾個認識的人或同行，“這是某某拍的，拍得還可以”。
問題在于，就攝影者與攝影、對象、受眾的關(guān)系來說，同行和此攝影者幾乎是同一個人，他不等于受眾。所以專業(yè)性的評價幾乎是一種保持此領(lǐng)域的純潔性和自律性的行業(yè)規(guī)則，它鞏固并推進此行業(yè)的成熟和不斷發(fā)展。但專業(yè)性的評價不能等同于社會性的具有廣泛意義的評價，因為就這些報道性的圖片的最終歸宿來說，它并不是為了讓專業(yè)人員看到，而是盡一切所能地“讓所有人看到”。
幾乎大部分的關(guān)于報道攝影的問題都出在這個環(huán)節(jié)上。因為任何一張照片都涉及到三個因素，即攝影者、攝影語言和拍攝對象。如何在報道攝影活動中搞明白這三者的關(guān)系，特別是搞明白攝影者(主體)在攝影中的身份和位置，顯然不是一個簡單到不用多說的問題。我把報道攝影活動這三者之間的關(guān)系概括為“你們(讀者)通過我(攝影者)的攝影(語言)最后看到了對象”。
不要在報道攝影活動中展示自己
我們的攝影記者們對于新聞報道攝影的最終目的即“呈現(xiàn)對象本身”缺乏足夠的理解和信心，他總以為當他拿起相機面對對象時，已經(jīng)獲得了一種言說和評價的權(quán)力，而且他認為在攝影過程中如果不滲透進自己的評價，這個攝影工作就沒有做完，或者說就做得不夠完善。又加上中國的許多攝影記者長期以來形成的工作習慣和那種“記者”的特殊身份，已經(jīng)不能使他平等、平靜地和超然物外地看待和用相機呈現(xiàn)此一事物。
從事報道攝影工作的記者們千萬要記住，不要在你們的報道攝影活動中展示自己。
當然，影像語言的夸張在另一方面也與時尚有很大的關(guān)系。
圖像可以在感性的表達領(lǐng)域和大眾溝通，引起共鳴。像美國當時關(guān)于越戰(zhàn)的正當性，一直爭論不決，等到那張火海中跑出小姑娘的照片和美國大眾一見面，形勢馬上就轉(zhuǎn)過來。因為它跳過了其它一些過程，它以具體的、刺激人的場景讓人們無可回避地面對戰(zhàn)火與兒童這一事實。還有像失學兒童，一般情況下人們也可能多少知道中國許多地方小孩子沒錢上學，那又怎樣呢。但是解海龍的照片擺到人們眼前，情況就不一樣了。對此圖像的制作者和傳播者應(yīng)持某種自覺。
新聞報道攝影是一種直接了當?shù)臄⑹卵哉f，為什么要拐彎抹角搞得那么復雜呢?我們知道你情感豐富思想深邃，也知道你的攝影技巧高超，但受眾只關(guān)心你報道的對象，是“你們通過我和我的攝影直接看到了對象”。搞清楚這三種攝影形態(tài)的差別，才有可能明了自己在攝影活動中的準確位置。
因此，從事新聞報道攝影者明白其功能和規(guī)則，特別是臻于“無我”之境，將自己在整個攝影過程中放在一個合適的位置上是至關(guān)重要的。我站在極遠處，人們看不到我的在場，但我心滿意足。因為人們看到的這一切，甚至社會因我拍的這張照片而發(fā)生了變化都是由我而引起的和發(fā)生的，這就是我存在的價值所在。還有什么幸?？梢匀〈@一切?我為什么非得像個演員一樣跑到前臺去表演呢?
明確自己的身份，就是說，你不可能代表他們、替代他們?nèi)グl(fā)言，
你不是他們，你只是你自己
拍攝者與被攝者的關(guān)系問題，以及攝影家的身份認同問題，應(yīng)該是新時期攝影記者普遍為此而困惑的一個問題。
有些攝影家花了筆墨申明自己的身份。確實現(xiàn)在大家都比較看重這一點：即你是以什么樣的身份去面對你的拍攝對象的？現(xiàn)在攝影記者對那種高高在上、居高臨下的關(guān)系模式大多有程度不同的警覺，希望覺得自己和被攝對象是平等的。但這時可能就有另一種傾向：一體化傾向，覺得我跟他是一樣的，我實際上也是農(nóng)民，或?qū)嶋H上我自己也曾經(jīng)體驗過對方的生活。一種情況是通過種種交流達到某種情感的共鳴，另一種情況是認為自己與對方同屬某種群體，即同為內(nèi)團體的成員、是同類。這樣一體化傾向同樣需要有種警覺。
明確身份不是強調(diào)差異，而是首先要承認差異的存在，對自己與觀察對象的差異的認識有利于更客觀、更平等地確定相互間的關(guān)系。承認差異，明了身份，才能對自己與對象之間可能有的權(quán)力關(guān)系持某種自覺。否定這一點，就可能對自己潛在的對方的侵犯可能性失去警覺。
講到對弱勢力群體的關(guān)注以及觀察者與被觀察者間的關(guān)系，需要作些說明。人文關(guān)懷中有精英意識，這不奇怪，人類社會需要有人來思考一些具有普遍性的、超越于本團體利益的問題。但因為精英意識而強調(diào)、突出自己在社會中的精英身份，會讓人反感。另外我這兒說的精英意識是指這樣一種東西：具有超越性，但不是救世主意識。
攝影家對弱勢群體、對其他各種少數(shù)者群體等的關(guān)注，首先應(yīng)該明白自己的身份，就是說，你不可能代表他們、替代他們?nèi)グl(fā)言，你不是他們，你只是你自己，你看到的只是你眼里的他們。你能做到的，是更多地了解他們，并進而通過你及你的作品讓你自己所屬群體的成員也一起更多地了解他們。
慎重處理好被觀察者－觀察者－社會之間的三者關(guān)系
關(guān)于相互關(guān)系，我覺得還有一個被觀察者－觀察者－社會之間的三者關(guān)系。在這里，我把作為觀察者的攝影記者和被拍攝者放在一起，因為他們之間有種共謀性。不管拍攝者認為他和他的被攝者是同類也好，還是建立了一種非常成功的相互依賴關(guān)系也好，當你將這個圖像公開到社會上去以后，這個關(guān)系就會發(fā)生變化。由于二者關(guān)系發(fā)展成三者關(guān)系，圖像的意義很可能就會發(fā)生變化。他原本面向的是你，可是當他以同樣的眼光、同樣的姿勢面向社會的時候，可能情形就是另外一回事。換句話說，當你成功地獲得被攝者的信任后，他可能會跟你自家人似的，他把自己無所謂地暴露給你，可是當圖像公諸于社會，這種自家人之間的隨意就可能成為一種丑陋的暴露，甚至可能對被攝者是災(zāi)難性的東西。原先在攝影記者這兒的可能有的價值關(guān)懷，隨著作品進入社會，既可能使被攝者獲得來自于社會的理解、同情及支援，但也可能只是滿足了人們的窺私欲，或種種看客心理。不管圖像制作者當初將自己的動機等等設(shè)想得多么好，都應(yīng)該考慮到這一點。
圖像作為一種特殊的語言，一種符號，同語言一樣，由社會成員在互動過程中賦予其意義，對這種意義的共通的理解也為人們的互動所必需。在圖像中每一個表情、場景、甚至色彩、圖案都可能被所在社會的人們賦予特定的意義?！ ?/p>
現(xiàn)在的問題是，圖像不同于文字，一般如果不作具體的文字說明的話，作者要讓讀者讀懂他賦予圖像的意義，是需要某種相同的文化背景、觀念意識的。用圖像符號來表達觀念在西方很流行，但有一個前提，他們的整個中產(chǎn)階級有相近的知識、文化的背景，對許多社會的問題、觀念的問題有共通的關(guān)心。而這些在我們現(xiàn)在這個社會就不大一樣。
我們這一百年來，傳統(tǒng)社會的許多東西，大換血似地被改造?，F(xiàn)在更是急速變化，舊傳統(tǒng)、新傳統(tǒng)有中斷也有延續(xù)，多元化之外還有各代人之間的、各個區(qū)域之間的文化差異，所以我覺得現(xiàn)在我們這兒的圖像符號，作者怎么賦予它意義是一回事，而社會上怎么接受它、解讀它又是一回事。中間會出現(xiàn)好多誤讀，有時可能是各種人各自讀出不同的意義來。因此，這就更需要我們的攝影記者們處理好個人身份及在拍攝中的位置關(guān)系。
（黃裕南系深圳報業(yè)集團《寶安日報》攝影部首席記者）
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