二、以馬克思主義的哲學為指導，創(chuàng)立具有中國特色的無產(chǎn)階級攝影學原理。
這是蔣齊生最重要的理論貢獻之一。
中國無產(chǎn)階級攝影理論，究其來源，應該有三：一是批判地吸收國外的攝影理論；二是批判地繼承舊中國的攝影理論；三是總結自己的實踐經(jīng)驗，使之上升為理論。前二者可借鑒的東西很少，因而中國無產(chǎn)階級攝影理論和形成主要靠第三個方面，即總結自己的實踐經(jīng)驗。蔣齊生正是從這一點起步，走向攝影理論戰(zhàn)線的。要正確地總結經(jīng)驗，必須有正確的指導思想，而指導蔣齊生理論研究的唯一的武器就是馬克思主義。他說：“我在理論上的努力，是想把馬列主義、毛澤東思想，特別是有關新聞學、文藝學的基本原理與新聞攝影、攝影藝術的實踐相結合。因此，我每寫一篇文章，探討一個問題，都要重新學習有關的馬列文獻。”（《新聞攝影理論集》）蔣齊生運用馬列主義的唯物論和辯證法原理，探討攝影的基本規(guī)律，特別對新聞攝影有系統(tǒng)的全面的研究和論述。在《新聞攝影簡論》、《關于新聞及新聞攝影的特性和基本規(guī)律》等著作中，他闡明了新聞攝影的性質、任務和基本規(guī)律。在他的理論著作中明確提出了一系列重要的觀點。例如，他從馬克思主義唯物論的反映論出發(fā)，一貫強調攝影的真實性原則。他提出：“以紀實性為特征的真實性問題，是攝影藝術和新聞攝影的生命基礎問題?！薄皵z影的真實性是攝影的思想性、藝術性的基礎?！睌z影的真實性，具體表現(xiàn)為紀實性；攝影的紀實性，具體表現(xiàn)為現(xiàn)場性。這是攝影的根本特征。 (《新聞攝影論集》第6頁)
對新聞攝影來說，真實性是個非常實際的重要問題，蔣齊生從一接觸攝影直至當前就一直在為攝影特別是新聞攝影的真實性而奮斗，1984年他在《新聞攝影的特征分析之二：受真人真事及其形象的限制》一文中重申這樣的結論性觀點：“新聞攝影受真人真事及形象的限制，是新聞攝影的一個根本規(guī)律。形象真實原則，是新聞攝影的根本原則，也是新聞攝影的根本特征?！睂Υ耍嗄陙硭环矫嫔眢w力行，一方面進行理論探討、辯論，這方面所寫的文字在他的理論著作中占有重要地位。
蔣齊生在強調以紀實為特征的真實性是攝影最重要特性時，又結合攝影改革，在反駁錯誤觀點的同時，從理論上對攝影的特性進行了深人開掘。他認為“沒有攝影特性的研究，就沒有攝影理論?！?“50年代末，有人強調攝影作為‘階級斗爭工具’的共性，反對對于攝影特性及其規(guī)律的研究，結果得到的只是圖解式的、公式化、概念化和標語口號式的東西和最后做了林彪、‘四人幫’的奴婢；70年代末，不講‘階級斗爭工具’而改講藝術的共同的‘中心課題’和‘使命’，反對對于攝影特性及其基本規(guī)律的研究，結果會怎樣呢?是一定也得不到真的攝影藝術的。”(《新聞攝影論集》第112頁)
在《新聞攝影的價值與規(guī)律》一書中，他連續(xù)寫了六篇文章，從六個方面深入分析了新聞攝影的特性。同時，又在《新聞攝影應該“五求”》一文中得出這樣的結論：“新聞攝影用攝影的手段報道新聞，新聞一變而為新聞攝影，新聞就攝影化、形象化、畫面化?！薄拔覈嗣竦男侣剶z影事業(yè)，從抗日戰(zhàn)爭算起，已積累了40多年的歷史經(jīng)驗。把我們正反經(jīng)驗、教訓加以概括，最根本的一條是：新聞攝影必須為黨領導的人民革命事業(yè)服務，要使這種服務卓有成效，必須：第一按照新聞攝影自身的規(guī)律來從事新聞攝影；第二把五求(求新、求真、求活、求情、求意)作為新聞攝影工作的指導方針和奮斗目標?！?《新聞攝影的價值與規(guī)律》第29頁)這個結論，也是新聞攝影界經(jīng)過總結歷史經(jīng)驗而取得的共識。
三、從馬列主義關于革命現(xiàn)實主義文藝原理出發(fā)，探討和建立中國攝影美學。
蔣齊生認為：“攝影的藝術性是攝影對象的意義、性質及所處條件與攝影家對它的評價、認識和拍攝角度、拍攝時機的統(tǒng)一。”“從具體照片看，攝影藝術的主要來源是真實感、親切感，也就是攝影形象的真實、自然、生動、優(yōu)美?！薄皹闼?、自然、有意境，是攝影美學的最高要求?！薄缎侣剶z影論集》第6——7集)
從藝術理論來說，攝影的典型化有它自己的特點和方法。在這方面蔣齊生主張：
——它的所有形象，都是生活自身的形象的直接傳真、紀實，是攝影家發(fā)現(xiàn)的從生活中選擇的，而不是攝影家創(chuàng)造或塑造的。這是攝影之所以為攝影的特點，也是攝影作為藝術的特點。
——攝影藝術的任務是對現(xiàn)實生活中有一定意義的真人真事的傳真、紀實。它傳真、紀實的主要手段是“典型瞬間”的捕捉，而不是“典型形象的塑造”。
——攝影藝術之所以為攝影藝術，其最根本的特點為真人真事真情真景的傳真、紀實。
——選擇是攝影創(chuàng)造的基本規(guī)律。
因此，在攝影創(chuàng)作方法上，蔣齊生主張選擇論，反對塑造論，|在采訪實踐中他積極主張抓拍反對擺布。他還專門論述了“不干涉對象的攝影”是攝影記者的主要本領。
在我國攝影理論界，蔣齊生第一個明確提出并系統(tǒng)闡述了攝影特別是新聞攝影的美學原理。在《新聞攝影美學的幾個問題》一文中，他聯(lián)系實際，深入淺出地論述了新聞攝影美學的基本問題，揭示攝影的美的本質。在其他論文里他分析了攝影的審美作用，照片形象的美感特征等，對新聞攝影實踐具有很強的指導性，在攝影界產(chǎn)生了廣泛影響。
四、從無產(chǎn)階級黨性原則出發(fā)，探討攝影的社會功能。
蔣齊生一面強調攝影特別是攝影新聞的宣傳教育作用，一面在不同時期從不同側面，論述攝影多種多樣的社會功能。他主張要在為社會主義，為民族振興服務中發(fā)揮攝影的宣傳教育、輿論監(jiān)督、認識生活及審美作用。在《新聞攝影的一般規(guī)律與中國特色》一文中，他把為黨的事業(yè)說話、宣傳黨的政策作為中國無產(chǎn)階級新聞攝影的重要特色加以強調，他論述道：“作為黨領導的革命的一種武器，作為黨在新聞宣傳戰(zhàn)線上一個兵種，密切聯(lián)系實際，堅持黨性原則與實事求是的思想、工作路線，力求政治性與真實性的統(tǒng)一，政治與藝術的統(tǒng)一，宣傳政策，為黨的事業(yè)說話，反映群眾，為群眾服務，重視理論與實踐的結合——這就是新聞攝影一般規(guī)律在中國的特殊表現(xiàn)，這就是我國新聞攝影的傳統(tǒng)，這就是新聞攝影的中國特色”(《新聞攝影的價值與規(guī)律》第159頁)
在《關于新聞及新聞攝影的特性和基本規(guī)律》一文中，他提出了這樣一個結論性的觀點：“我們只有堅定地站在自己的無產(chǎn)階級的黨性立場上，按照新聞本身的規(guī)律，運用新聞這個工具為無產(chǎn)階級政治服務，才能服務得好，服務得有效?！@就是我們研究新聞、新聞攝影的特性與基本規(guī)律的出發(fā)點，這也是我們對于新聞、新聞攝影工作正反兩方面經(jīng)驗的一個總結?！?《新聞攝影論集》第95頁)
蔣齊生參加革命后，長期從事黨的新聞工作?？谷諔?zhàn)爭時期他曾在延安《解放日報》任國際新聞編輯，1946年轉入新華社，1949年新華社隨著黨中央進入北平前夕，他奉命先期入城，負責新華社和新華廣播電臺的進城籌備工作。任新華社編委后，他參與了新華總社的業(yè)務領導工作。
長期的新聞工作實踐，使他具有堅定的黨性原則，以及和黨中央保持一致的組織觀念，這一基本素質，使他的攝影理論研究具有十分鮮明的黨性，使他的研究工作始終保持正確的方向。他是黨的無產(chǎn)階級攝影事業(yè)的實踐者，又是馬克思主義的攝影理論家。這一評價，蔣齊生是當之無愧的。
五、以改革的精神，審視過去攝影實踐和理論。
近十幾年來，蔣齊生科學地分析和對待黨的攝影工作的傳統(tǒng)以及國外資產(chǎn)階級攝影，提出新的時期攝影工作特別是新聞攝影應遵循的一系列的理論原則，這不僅使蔣齊生的攝影理論體系更加完善，而且對于我國改革開放以來的攝影事業(yè)特別是新聞攝影具有直接的指導作用。
80年代，蔣齊生己屆離休年齡，但他仍站在中國新聞攝影學會的領導崗位上辛勤耕耘，他的理論研究的興趣和熱情不減當年，近十幾年間，出人意料地成為他理論研究的黃金時期，出現(xiàn)了引人矚目的豐碩成果。在這個時期的理論工作中，蔣齊生既堅持黨性原則，堅持黨的攝影工作優(yōu)良傳統(tǒng)，又對過去攝影工作中的種種弊端，特別是對于十年動亂中流行的“幫八股”，進行了無情的批判，并從理論上為攝影界撥亂反正鳴鑼開道。
80年代以來中國改革開放的大潮，使攝影界發(fā)生了巨大變化，攝影工作者用照相機記錄改革開放進程的同時，也積極進行著攝影工作自身的一系列改革。攝影界的改革開放實踐促進了新聞攝影理論研究的空前活躍，并在以下幾方面取得了積極成果：
(一)對新聞攝影歷史和傳統(tǒng)的全面評價和反思；
(二)對新聞攝影黨性原則，新聞攝影與政治宣傳，新聞攝影與社會生活關系的再認識；
(三)對新聞攝影特性與功能的恰當分析與探討；
(四)對我國新聞攝影體制和隊伍建設的探討與建議；
(五)對國外新聞攝影理論的評價與借鑒。
蔣齊生在上述五個方面的理論研究中起著舉足輕重的作用，他一方面積極進行組織領導工作，一方面帶頭撰寫理論文章，僅收入《新聞攝影的價值與規(guī)律》一書的，就有36篇之多。這些理論文章探討了中國改革開放以后新聞攝影界出現(xiàn)的新課題，研究了新聞攝影界出現(xiàn)的新情況，它不僅深化、完善了蔣齊生攝影理論的基本觀點和體系，而且也進一步拓寬了他的理論研究的視野和領域。
改革開放以來，中外攝影文化的交流，一方面促進了我們對國外攝影的借鑒；另一方面也引發(fā)了對中國攝影傳統(tǒng)的反思。在這兩個重要的理論問題上，蔣齊生既反對攝影學術上的“閉門鎖國”，積極推進中外攝影交流，主張借鑒國外優(yōu)秀攝影作品和理論成果，但又指出不能兼收并蓄，不應該盲從，對其消極的、腐朽的東西要堅決拒于國門之外。對待傳統(tǒng)，蔣齊生從馬克思主義關于“揚棄”的觀點出發(fā)，一方面堅持繼承發(fā)揚黨的攝影工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史上的成功經(jīng)驗，另一方面也分析、批判了攝影史上曾經(jīng)出現(xiàn)的宣傳腔、八股調、形象性差及功能不全等種種弊端和消極現(xiàn)象，并針對這種弊病提出了改革主張。
蔣齊生這種既繼承傳統(tǒng)又勇于改革的理論觀點，具有鮮明的指導性。它將使無產(chǎn)階級的攝影優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大，有利于中國攝影藝術之河永續(xù)不斷，長流常新。
對世界攝影史的介紹，對中國攝影史的整理與研究，是蔣齊生在攝影學術上的又一大貢獻。1980年，蔣齊生曾感慨地說過，黨的攝影工作己有幾十年的歷史了，但至今我們還沒有一部完整的中國攝影史，也沒有一部完整的新聞攝影概論，對于國外的東西我們也研究得很少。這同攝影事業(yè)對我們的要求太不相稱了。
蔣齊生出于強烈的事業(yè)心和高度的責任感，積極參與組織了中國攝影史的編寫工作。他自己承擔了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期革命攝影史的收集和撰寫任務。
1989年，蔣齊生的攝影史研究專著《新聞攝影一百四十年》正式出版。全書21萬字，主要內容有以下四個方面：一、世界和中國新聞攝影發(fā)展歷史和基本經(jīng)驗；二、新聞攝影理論發(fā)展史；三、國外和中國攝影界著名代表人物的成就與理論貢獻；四、二三十年代中國攝影界著名美學思想的發(fā)展概略。
在中國，探討上述攝影史問題并以專著出版者，蔣齊生是第一人。書中許多內容是他掌握的第一手材料。為此他曾抱著年邁多病之軀，不顧酷暑嚴寒，東奔西跑，查檔案，翻資料，付出了巨大的艱辛。書中的許多材料是蔣齊生從浩繁的歷史檔案中一頁頁查找抄錄下來，第一次公諸于世的。
蔣齊生是做學問的有心人，他時刻沒有忘記一個攝影理論工作者的職責。對于中國革命攝影工作的開創(chuàng)者沙飛的研究與評價，蔣齊生也是第一人，而引起蔣齊生對沙飛研究興趣的，卻是攝影家鄭景康的一句話。一次，蔣齊生看望病中的鄭景康，鄭說，如果沙飛還活著，中國攝影界就不會是這個樣子。于是蔣齊生就南下上海，鉆進圖書館幾個月，翻遍了解放前的所有畫報資料，又查閱檔案抄錄了許多關于沙飛的情況，寫出了關于沙飛的評價文章，引起攝影界的重視，曾一度出現(xiàn)“沙飛研究熱”。
攝影理論的研究離不開攝影史料。沒有充分的史料，理論就缺乏基礎。蔣齊生廣泛收集和整頓的許多史料，不僅是他本人理論工作的一部分，為其理論觀點提供了充分的依據(jù)；同時也為所有攝影理論研究者提供了可資借鑒利用的寶貴資料，是攝影理論界的共同財富。
旗幟鮮明，雄辯犀利，尖銳深刻，是蔣齊生攝影理論風格的三大特色。
文如其人。蔣齊生是延安窯洞里走出來的理論家。1917年出生于陜西戶縣農(nóng)村，20歲參加革命，長期在延安土窯洞里受到延安精神的熏陶，養(yǎng)成了他一生追求真理、剛直不阿的性格，他的理論風格打上了那鮮明的個性烙印。
蔣齊生的理論文章從來不含糊其詞，贊成什么，反對什么，觀點非常鮮明，從不隱藏自己的立場，從來不搞折中主義。他是黨的新聞工作者，也是黨的攝影理論家，服務于黨的宗旨、服務于黨的路線方針是他理論工作的出發(fā)點。這就是蔣齊生理論體系具有明確的政治傾向性的主要原因。
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