回頭看與向前看
——親歷新中國(guó)新聞攝影60年
1949年的華夏大地，天翻地覆慨而慷。
新中國(guó)成立伊始，我從部隊(duì)的宣傳隊(duì)員轉(zhuǎn)崗到攝影隊(duì)伍，伴隨著共和國(guó)及其新聞攝影事業(yè)，走過了曲折坑洼的60個(gè)春秋；見證了前后兩個(gè)30年的喜憂、困惑、變革與發(fā)展。
一、 從“新”與“藝”擁抱到二者分道揚(yáng)鑣
新中國(guó)的新聞攝影事業(yè)及其隊(duì)伍，是以戰(zhàn)爭(zhēng)年代積蓄起來的攝影力量為基礎(chǔ)的。前輩們創(chuàng)造了許多革命業(yè)績(jī)，留下一批珍貴的革命歷史形象文獻(xiàn)。
建立共和國(guó)，我們的黨由革命黨成為執(zhí)政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)的攝影隊(duì)伍，也隨之轉(zhuǎn)換角色，成為國(guó)家傳播機(jī)器的鏍絲釘，亟需適應(yīng)新情況，提出新聞攝影的性質(zhì)、使命、社會(huì)功能及其采訪規(guī)律、傳播規(guī)律等，指導(dǎo)事業(yè)的實(shí)踐。由于歷史的局限，這些基礎(chǔ)建設(shè)未能跟上。
缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐，很難擺脫盲目性。在那激情燃燒的歲月，我們這些后來者，牢記“攝影為政治服務(wù)”的口號(hào)，樸素的認(rèn)知攝影“反映現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)現(xiàn)實(shí)、保存現(xiàn)實(shí)”的功能;對(duì)新聞攝影的認(rèn)識(shí)相當(dāng)模糊，不懂它的主要功能是“記錄并傳播形象新聞信息”。也就是說不曉得我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)“姓”什么。
再往后，“新聞攝影是攝影藝術(shù)重要組成部分”的權(quán)威概念，成為攝影戰(zhàn)線的指導(dǎo)思想，并作為經(jīng)典定論載入《辭?！囆g(shù)分冊(cè)》及其它專著和工具書。這等于宣布：新聞攝影姓“藝”。把“采訪新聞”變相納入“藝術(shù)創(chuàng)作”軌道。加之“極左”思潮逐漸顯露，我國(guó)新聞攝影的藝術(shù)化傾向，延續(xù)了近30年。
“新”與“藝”親密擁抱，二者均被扭曲，弄得新聞不像新聞，藝術(shù)不像藝術(shù)。難怪一位外國(guó)朋友戲言：“你們的新聞?wù)掌懒?，你們的藝術(shù)照片太不美了!”
改革開放之初，曾于1976年4月5日沖破“四人邦”的政治羈絆，記錄“天安門事件”的那批年輕人，在北京舉辦《自然·社會(huì)·人》攝影展覽，他們?cè)谇把灾杏赂业匕l(fā)出“攝影藝術(shù)不是新聞圖片”的挑戰(zhàn)。令新聞攝影圈的人，包括我在內(nèi)觸目驚心，如聞霹靂。這是呼吁新聞攝影改革的第一聲春雷。
隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，攝影界也掀起了空前的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，論題首先聚焦于新聞攝影與藝術(shù)攝影（攝影藝術(shù)）的關(guān)系上。
經(jīng)過思想解放的激烈交鋒，終于有了共識(shí)，弄懂了新聞攝影屬于新聞學(xué)范疇，遵循新聞規(guī)律；藝術(shù)攝影屬藝術(shù)學(xué)門類，遵循藝術(shù)規(guī)律。二者的歷史使命、社會(huì)功能不同；攝影記者采訪與攝影家創(chuàng)作的思維方式、觀察事物角度、拍攝方法等，也有一定個(gè)性；二者的共性聯(lián)系無非是作為工具的“攝影”。
那場(chǎng)討論，最終導(dǎo)致“新”與“藝”在觀念形態(tài)上分道揚(yáng)鑣，遵循科學(xué)規(guī)律，各走各的路。1983年中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，定向開展新聞攝影理論研究與作品評(píng)獎(jiǎng)等相關(guān)活動(dòng)。
1999年，中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)組織一批專家、學(xué)者、教授，吸納國(guó)內(nèi)外新聞攝影最新學(xué)術(shù)成果，編輯出版了《新聞攝影學(xué)概論》（許必華主編）。鄭重指出：“新聞攝影是新聞事業(yè)的重要組成部分，是相對(duì)獨(dú)立于新聞學(xué)的社會(huì)學(xué)科?！边@是一項(xiàng)姍姍來遲的基礎(chǔ)理論建設(shè)。
從表面上看，“抓”與“擺”屬于具體的攝影方法，包括一些權(quán)威也認(rèn)為是個(gè)不值得小題大作的“小兒科”命題。
透過現(xiàn)象看本質(zhì)，它是扼殺新聞?wù)掌钌娜宋镄蜗螅凑鎸?shí)，粉飾現(xiàn)實(shí)，甚至導(dǎo)致弄虛作假的大問題。
早在1889年，英國(guó)人愛默生就提出了“抓拍”，1928年被稱為“新聞攝影之父”的德國(guó)人薩爾蒙，更主張以“現(xiàn)有光＋小型相機(jī)＋不干涉拍攝對(duì)象”的抓人物神態(tài)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)建根據(jù)地?cái)z影事業(yè)的沙飛、石少華、高帆等，也都是“抓拍”的身體力行者。
蔣齊生是建國(guó)后最早研究并倡導(dǎo)“抓拍”、批評(píng)“擺布”的人。1956年在中國(guó)攝影學(xué)會(huì)（現(xiàn)稱中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)）成立大會(huì)上，他就尖銳抨擊“擺布”給新聞?wù)掌瑤淼姆N種危害及不良傳播弊端。之后，又在新華社內(nèi)部刊物《攝影業(yè)務(wù)》上發(fā)表了一系列批評(píng)“擺布”的文章。
鑒于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，加之新聞攝影藝術(shù)化傾向作祟，“極左”思潮的代表理念堅(jiān)持：為“社會(huì)主義政治服務(wù)”的新聞攝影，對(duì)拍攝對(duì)象進(jìn)行必要的“組織加工”（擺布）無可非議。1958年類似報(bào)道“大躍進(jìn)”畝產(chǎn)數(shù)萬斤的假照片，就是在這些謬論的慫恿下登峰造極的。
現(xiàn)在的年輕人很難想象，那種逆世界新聞攝影潮流而動(dòng)的“組織加工”，竟然成了建國(guó)后前30年的普遍現(xiàn)象，鑄就了相當(dāng)一批“絞盡腦汁想點(diǎn)子，千方百計(jì)擺片子”的攝影記者。
翻閱自己前30年的照片，我得勇敢的承認(rèn)，許多照片里的人，是被“打死了再照”（高帆批判“擺布”的比喻）的呆板形象。我既是“組織加工”的盲目追隨者，也是受害者。
隨著上世紀(jì)50年代接二連三的政治運(yùn)動(dòng)，蔣齊生倡導(dǎo)的“抓拍”，非但得不到張揚(yáng)，反而被批判為“自然主義”；“文革”期間更被上綱上線為“資產(chǎn)階級(jí)新聞?dòng)^”、是“反革命修正主義”。一位有識(shí)之士曾感嘆：蔣齊生的“抓拍”理論是批不倒的，但在那個(gè)年代是絕對(duì)行不通的。
改革開放后再次掀起的“抓”與“擺”爭(zhēng)鳴，明辨了是非。新聞攝影學(xué)會(huì)還把“荷賽”請(qǐng)進(jìn)來，組織攝影記者走出去拓展眼界等，努力與世界潮流接軌，“抓拍”逐漸成為我國(guó)攝影記者的主流共識(shí)。矯枉必須過正，在新聞攝影作品評(píng)選活動(dòng)中，凡有“擺布”痕跡的照片，一律取消參賽資格。中國(guó)新聞?wù)掌拿婷舶l(fā)生了深刻變化。
1994年，蔣齊生在為蔣鐸《抓拍》一書的序言中論述：“沒有抓拍，就沒有真正意義上的新聞?wù)掌?，也不?huì)有真正意義上的新聞攝影記者。對(duì)新聞攝影來說，抓拍是一項(xiàng)原則，一種風(fēng)格，一種攝影觀念，一種攝影哲學(xué)，一種攝影美學(xué)立場(chǎng)的體現(xiàn)。”
這是蔣老留給我們的珍貴遺產(chǎn)。世界上的事物永遠(yuǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。對(duì)蔣老的理論貢獻(xiàn)，要辯證的領(lǐng)會(huì)其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的精神實(shí)質(zhì)，根據(jù)不同題材，不搞絕對(duì)化，不可教條化，更不能拿特殊案例搞實(shí)用主義，走回頭路。
二、 從“報(bào)喜”不“報(bào)憂”到懂得它們殊途同歸
由于“極左”與“封閉”，中國(guó)新聞攝影的報(bào)道題材曾經(jīng)非常狹窄，除了時(shí)政新聞，幾十年來形成了工業(yè)報(bào)道“機(jī)器加人”，農(nóng)業(yè)報(bào)道“四季歌”。讀者不屑于顧，業(yè)內(nèi)十分頭疼。這種局面當(dāng)然不能滿足國(guó)內(nèi)讀者精神文化生活的需求，更談不上尊重百姓的知情權(quán)，也無法讓國(guó)外受眾比較客觀、多側(cè)面地了解真實(shí)的中國(guó)。
改革開放后，盡管國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域打破了一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，盡管新聞宣傳已經(jīng)有了“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的尚方寶劍，帶著種種精神傷痕從“極左”中爭(zhēng)扎過來的資深攝影記者，還處于心有余悸的狀態(tài)，在報(bào)道題材上不敢逾越雷地。
打破“報(bào)喜”不“報(bào)憂”，拓展報(bào)道題材，成為解放新聞攝影生產(chǎn)力的當(dāng)務(wù)之急。希望寄托于年輕一代。
所謂“報(bào)憂”，是指過去不能見報(bào)的自然災(zāi)難以及有傳播價(jià)值、群眾需要知情的突發(fā)事件；也包括社會(huì)生活客觀存在、不同性質(zhì)的負(fù)面現(xiàn)象和社會(huì)問題。這些題材都有“暴露社會(huì)陰暗面”、“給社會(huì)主義抹黑”的政治風(fēng)險(xiǎn)。人們翹首以待，看看誰是“第一個(gè)吃螃蟹的人”。
我不敢斷言解海龍就是這個(gè)人。他的憂患題材報(bào)道《希望工程》，直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生、忠于真實(shí)，引起社會(huì)極大震驚，傳播效果極佳，改變了以“大眼睛”為代表的一大批少年兒童的命運(yùn)。1995年中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)授予他特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。
也就在那些日子里，陸續(xù)出現(xiàn)了關(guān)注其它弱勢(shì)人群如乞討者、精神病患者、殘疾智障者、最后的小腳女人……以及吸毒者、死刑犯之類的負(fù)面題材報(bào)道。不能說這些報(bào)道沒有一點(diǎn)瑕疵，也一度出現(xiàn)過“報(bào)憂熱”。從總體上看，它們?cè)陂_發(fā)報(bào)道題材多元化，拓寬報(bào)人與攝影記者視野，介紹受眾難以接觸的角落，讓讀者了解社會(huì)各個(gè)層面的生存狀態(tài)，從而關(guān)注生命、關(guān)注人的命運(yùn)，啟迪社會(huì)人文關(guān)懷上，功不可沒。
從認(rèn)識(shí)論的層面講，“報(bào)憂”也是對(duì)“喜”的企盼與眺望。任何形態(tài)的社會(huì)制度，都有喜與憂的矛盾，它們是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。新聞攝影既“報(bào)喜”也“報(bào)憂”，是對(duì)社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的客觀反映。
“報(bào)憂”又是新聞傳媒、新聞攝影鼓舞群眾與困難、災(zāi)難作斗爭(zhēng)，與一切不良現(xiàn)象、丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，對(duì)權(quán)力部門施加影響、進(jìn)行輿論監(jiān)督的不可缺失手?jǐn)?。是體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、政治文明的重要方面。
從業(yè)務(wù)操作角度看，只要把握好度，不是恪意獵奇，展覽血腥，渲染恐怖，對(duì)受眾進(jìn)行生理刺激，褻瀆當(dāng)事人的尊嚴(yán)，“報(bào)憂”與“報(bào)喜”的傳播效果，完全可以殊途同歸。2008年新聞攝影對(duì)南方冰雪災(zāi)害與汶川大地震的報(bào)道，受到全世界的稱贊。
三、 從報(bào)紙版面的“豆腐干” 到“圖象時(shí)代”靚麗景觀
由于歷史、觀念、物質(zhì)條件諸多因素，我國(guó)新聞?wù)掌闹饕d體—報(bào)紙，改革開放前普遍“重文輕圖”。新聞圖片幾乎成了文字新聞的附庸，在版面上像“豆腐干”一般的小菜。
上世紀(jì)80年代，當(dāng)敞開國(guó)門之日，也就是發(fā)達(dá)國(guó)家業(yè)已興起的視覺文化及其催生的“圖象時(shí)代”潮流，乘勢(shì)涌進(jìn)我國(guó)之時(shí)。改變新聞圖片在報(bào)紙地位的呼聲勢(shì)不可擋。
穆青、蔣齊生順應(yīng)潮流，即時(shí)提出“圖文并重”，“兩翼齊飛”紙介媒體的新格局、新理念。以摧枯拉朽之勢(shì)，蕩滌我國(guó)報(bào)紙長(zhǎng)期固守的舊傳統(tǒng)。攝影記者隊(duì)伍不斷狀大且有了質(zhì)的變化。各級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)普遍成立了新聞攝影部，發(fā)達(dá)地區(qū)的一些報(bào)社，新聞攝影部竟一躍成為編輯部的第一大部。進(jìn)入21世紀(jì)后，走在前沿的一些報(bào)社，進(jìn)而成立了以新聞圖片為主體的圖片中心、視覺中心；設(shè)立圖片總監(jiān)、視覺總監(jiān)崗位，有的還設(shè)立專管視覺的副總編輯。
形象新聞在視覺文化的氛圍中，越來越被媒體重視，尤其是伴隨深化改革而崛起的一大批都市類報(bào)紙，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更把新聞?wù)掌橄鬄椤疤厥馍唐贰?，認(rèn)識(shí)到它是贏得“看點(diǎn)”、“賣點(diǎn)”、營(yíng)造當(dāng)代報(bào)紙視覺品位的“特殊元素”。按照視圖規(guī)律，不惜版面凸顯具有視覺沖擊力的圖片，把它們推上頭版頭條做大圖，不僅對(duì)展現(xiàn)全景、中景、近景照片予以大幅安排，對(duì)一些特寫也大幅亮相，盡可能發(fā)揮其表現(xiàn)力，最大化地吸引受眾的眼球，以取得最佳傳播效果及潛在的經(jīng)濟(jì)效益。新聞攝影成為“圖象時(shí)代”一道靚麗的景觀。
2008年一場(chǎng)突如其來的金融風(fēng)暴席卷全球，發(fā)達(dá)國(guó)家一些報(bào)紙也紛紛倒閉。又由于網(wǎng)絡(luò)新聞日漸普及，從視頻中截取圖象變得十分簡(jiǎn)便、容易，有人未雨綢繆，為新聞攝影將失去傳統(tǒng)載體而擔(dān)憂。
其實(shí)，當(dāng)今世界的網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙，都離不開視覺新聞，即便有朝一日，網(wǎng)絡(luò)徹底取代了報(bào)紙，它也必然遵循“圖文并重”、“兩翼齊飛”的傳播規(guī)律。
新聞圖片“瞬間精華”、“決定性瞬間”的獨(dú)特個(gè)性是永恒的。它在與視頻新聞相互借鑒、相互依存的競(jìng)爭(zhēng)中，既可以看作劣勢(shì)，也是實(shí)實(shí)在在、不可取代的優(yōu)勢(shì)。
五、回頭看 底線“新真活”向前看 高瞻人文境界
30年前新聞攝影圈及圈外的一些朋友，曾提出新聞?wù)掌拔迩蟆钡脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并把“新真活”作為底線。
回頭看，這個(gè)標(biāo)尺是針對(duì)“極左”年代一些新聞?wù)掌谋锥耍阂皇侨狈π侣勑?，二是缺乏現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感，三是人物缺乏生動(dòng)而提出來的。也是呼喚新聞?wù)掌拘曰貧w的起碼要求。
向前看，隨著社會(huì)進(jìn)步，隨著新聞攝影隊(duì)伍素質(zhì)和新聞?wù)掌疁?zhǔn)逐漸提高，理應(yīng)提出超越新聞自身層面的高瞻要求。向視覺文化的廣度與深度靠攏。
向前看，我們的新聞攝影亟待提高人文品位，高瞻人文境界。在新聞攝影作品比賽中，評(píng)委自身要有“人文”意識(shí)，并用這種意識(shí)綜合把握其它評(píng)判要素。
人文關(guān)懷是人類社會(huì)隨著物質(zhì)文明必然邁向高度精神文明的標(biāo)志和境界。提高新聞攝影作品的人文品位，當(dāng)然有待于攝影記者個(gè)體與隊(duì)伍整體人文理念、人文意識(shí)的覺醒和人文素質(zhì)的積累。
瀏覽、研究歷屆“荷賽”和近幾年我國(guó)舉辦 “華賽”的參賽作品，深感我們的作品在“以人為本”這個(gè)深層問題上，與發(fā)達(dá)國(guó)家的作品存在比較明顯的差距。
以中國(guó)日?qǐng)?bào)為慶祝建國(guó)60年而編輯出版的百名攝影記者《聚焦中國(guó)》為縮影，我們的照片，往往注重現(xiàn)場(chǎng)群體活動(dòng)場(chǎng)景；而發(fā)達(dá)國(guó)家記者的作品，包括時(shí)政新聞，雖然也拍場(chǎng)景，似乎更關(guān)注新聞中“人”的喜怒哀樂驚恐悲，并善于運(yùn)用近景、尤其特寫手法予以凸顯，以“一滴水見太陽”的含蓄植入人心，讓受眾刻骨銘心，引起共鳴與聯(lián)想。這種潛移默化的人文意識(shí)流露，似可追溯到歐洲文藝復(fù)興倡導(dǎo)的“人本”精神及其文化淵源。
現(xiàn)在，我國(guó)各條戰(zhàn)線都在講“以人為本”。從新聞攝影的角度解讀：一是要努力展現(xiàn)新聞中“人”（從公眾人物到普通百姓）的精神狀態(tài)、生存狀態(tài)；二是要充分理解讀照片的“人”（受眾）最關(guān)心什么，盡最大努力滿足他們的愿望。
人是絕大多數(shù)新聞的主體，凡是涉及人的新聞，無論喜與憂，讀者最感性趣、最關(guān)心的肯定是人。希望目睹他們?cè)诟黝愋侣劖h(huán)境中的特殊狀態(tài)，直擊人與人、人與自然關(guān)系等精彩瞬間。新聞攝影應(yīng)當(dāng)在這個(gè)層面上著力。否則，“以人為本”便成了應(yīng)時(shí)口號(hào)；所謂出新、創(chuàng)新，只能在攝影技術(shù)技巧、表現(xiàn)手法的范圍里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。從深層意義上說，缺乏人文意識(shí)，是障礙新聞攝影更上一層樓的瓶頸。
回首新中國(guó)新聞攝影60年，我特別推崇李仲魁的《在結(jié)婚登記處》（1957）、李曉斌的《上訪者》（1977）、解海龍的《渴望讀書》（1991），張新民的《深圳8·10股潮》（1993）。這些一葉知秋的反映不同歷史階段，特定新聞中“人”的生存狀態(tài)、精神心跡、頗具人文品位和歷史內(nèi)涵，并具有生動(dòng)、準(zhǔn)確、典型形象的作品，實(shí)在鳳毛麟角。
從“以人為本”到悟出兩種“人”的思考，無疑是擺脫“跟著感覺走”的飛躍。意識(shí)這兩種“人”的存在，并以此作為新聞攝影采訪與傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，既檢驗(yàn)攝影記者、圖片編輯的人文意識(shí)，也檢驗(yàn)傳媒的人文品位。
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