今年是攝影術(shù)誕生170年,它歷經(jīng)了一個(gè)半多世紀(jì)的普及和應(yīng)用已成為人類(lèi)共同財(cái)富。攝影術(shù)從“銀鹽成像”到“數(shù)字成像”不知有多少人為之付出艱辛的努力，這其中有“術(shù)”的進(jìn)步，亦有“藝”的衍進(jìn)，從而致使攝影逐漸步入藝術(shù)行列。攝影在發(fā)展與變革中與時(shí)俱進(jìn)，我們從攝影史的衍替中不難看出，每一次攝影術(shù)的進(jìn)步都會(huì)為攝影藝術(shù)的遞進(jìn)帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。伴隨著數(shù)碼成像技術(shù)的擴(kuò)展，帶動(dòng)了全球的網(wǎng)絡(luò)展示空間，我們面對(duì)世界攝影潮流的變革，現(xiàn)將“本土文化”的鏡頭伸向異域去探視、求異、選優(yōu)、融創(chuàng)，從而尋求新的世界語(yǔ)言，將“本土世界化”和“世界本土化”互動(dòng)起來(lái)。我們希望能在汲取外來(lái)攝影文化滋潤(rùn)的同時(shí)，在民族特性和世界通性之間堅(jiān)定地開(kāi)拓自己的道路。
移植與變異
東西方藝術(shù)的分野已經(jīng)有幾千年的歷史。由于各國(guó)所處自然地理環(huán)境的不同，而形成了各國(guó)異同的文化源。雖然這種異質(zhì)的文化交流在歷史上從來(lái)沒(méi)有停息，可是攝影術(shù)從國(guó)外移植于國(guó)內(nèi)也只不過(guò)是近百年的事。在閉關(guān)鎖國(guó)的舊中國(guó)對(duì)于攝影這個(gè)舶來(lái)品，國(guó)人是被動(dòng)接受的，曾記否？19世紀(jì)中，西方列強(qiáng)以炮火打開(kāi)了中國(guó)通商口岸，攝影術(shù)伴隨著外國(guó)隨軍攝影師、商人、傳教士從異域傳到中國(guó)。如英法聯(lián)軍攝影師貝亞托就拍了不少在華活動(dòng)照片。隨之而來(lái)的通商，這種照相術(shù)也被移植在沿海，首先在廣洲、上海也相繼開(kāi)了照相館。被國(guó)人視為“奇技淫巧”的海國(guó)照影難以接受，保守的國(guó)人誤為“妖術(shù)”，是要收魂攝魄的，故而，只站在遠(yuǎn)處觀望，不敢近前即使拍照也只是拍全身照，拍半身照那被認(rèn)為是“攔腰折”。且因價(jià)格昂貴，一般百姓難以問(wèn)津。
時(shí)代進(jìn)入了20世紀(jì)30年代，在中國(guó)上層知識(shí)分子中以科學(xué)的目光審視并接受了它，可是他們之中仍有一些人對(duì)攝影也頗存微詞，北大文學(xué)教授劉半農(nóng)在《光社年鑒首集序》中寫(xiě)道，語(yǔ)言文學(xué)家錢(qián)玄同說(shuō)：“凡學(xué)攝影者必是低能兒。”半農(nóng)問(wèn)曰：“為什么”錢(qián)玄同說(shuō)：“攝影太容易了，無(wú)論何人五分鐘之內(nèi)保可學(xué)會(huì)。”他們認(rèn)為照相機(jī)能留影那是科學(xué)的功勞，它與藝術(shù)無(wú)緣。誠(chéng)然，這種偏極的看法，也隨著時(shí)間推移，也漸被國(guó)人所否決，必竟在“移植”中還有一個(gè)服“水土”的過(guò)程。
攝影“移植”于“本土”，通過(guò)一個(gè)過(guò)程的“培育”，在諸多攝影先賢的實(shí)踐、探索中“成就了中國(guó)民族特異的色彩”。（北平光社創(chuàng)始人陳萬(wàn)里語(yǔ)）劉半農(nóng)在《北平光社年鑒第二集》序文曰：我以為照相這東西，無(wú)論別人尊之為藝術(shù)也好，卑為狗屁也好，我們既在玩著，總不該忘記一個(gè)我，更不該忘記了我們是中國(guó)人……必須能把我們自己的個(gè)性，能把我們中國(guó)人特有的情趣與韻調(diào)，藉著鏡箱充分的表達(dá)出來(lái)使我們的作品，與世界別國(guó)人的作品之外另成一種氣息。我們?cè)谝浦策^(guò)程中，要格外注重這種變異中的創(chuàng)造。頗具影響的郎靜山摹擬中國(guó)畫(huà)的形式與意境，探索出來(lái)具有中國(guó)文化風(fēng)格的“集錦攝影”作品最能代表中國(guó)特色的攝影藝術(shù)流派。在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的引導(dǎo)下，形成變異的，富有“中國(guó)特色的意境創(chuàng)造觀”伴隨著攝影創(chuàng)作同步而行。創(chuàng)造出獨(dú)具特色的意境創(chuàng)造作品，它具有明顯的民族性和個(gè)性化特點(diǎn)，在世界圖像語(yǔ)言中占有一席之地。
事物在變異中前進(jìn)，就像電影《神鞭》結(jié)尾時(shí)留給觀眾那句警世后人的話語(yǔ)：辮子剪了，“神”留著，有了它，無(wú)論什么洋玩意兒到了咱們手里都能玩得轉(zhuǎn)。我們對(duì)于異域文化也應(yīng)本著在堅(jiān)守本民族優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上去吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，去尋求遠(yuǎn)親繁殖的自覺(jué)變異，這樣有望越變?cè)絻?yōu)秀。
堅(jiān)守與沖動(dòng)
中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)人渴望打開(kāi)國(guó)門(mén)看世界。
到了80年代則積極注重引進(jìn)新技術(shù)。已成為一股不可阻擋的時(shí)代潮流。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在著巨大反差，造成了中國(guó)文化在文化心理上與西方文化存在著很大的心理落差。與廣大攝影人相關(guān)聯(lián)的是國(guó)外先進(jìn)攝影器材的引入登場(chǎng)，以及西方攝影名家的攝影作品在中國(guó)的展出、介紹，以及攝影書(shū)籍與畫(huà)冊(cè)的引進(jìn)。形成了西風(fēng)東來(lái)的一股不可阻擋的潮流，攝影界的門(mén)窗打開(kāi)了，吹進(jìn)了一股清新的氣息。沒(méi)有思想準(zhǔn)備的中國(guó)攝影人顯得茫然，莫衷一是，在各自的崗位上也躍躍欲試：一些人出于對(duì)國(guó)外攝影的好奇表現(xiàn)出非理性的沖動(dòng)，追逐時(shí)風(fēng)，為國(guó)外的東西都是精典，盡可全盤(pán)吸收；也有一部人“故土”難離，竭力維護(hù)我之傳統(tǒng)，他們固守“非我族類(lèi)，其心必異”祖訓(xùn)，堅(jiān)守本土文化；與此相反，還有一部分人并不隨波逐流，也不見(jiàn)異思遷，而是以審視的目光，探求的精神，在異域?qū)で罂扇牲c(diǎn)的東西，以融入我之文化本體中，以開(kāi)放的心態(tài)“學(xué)貫東西”。他們沒(méi)有“隔岸遠(yuǎn)眺”，而是“下馬觀花”不是像蜻蜓點(diǎn)水那樣四處游飛，而是塌下心來(lái)，深入異域文化之中，了解物態(tài)情狀。在相互溝通中建立新的話語(yǔ)，再與中國(guó)文化精神整合在一起。進(jìn)行識(shí)別、采納并將人文觀照澆注于異藝術(shù)攝影實(shí)踐。用寬容的心態(tài)，企望在跨國(guó)文化對(duì)話中實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的自主。在國(guó)際攝影平臺(tái)上努力尋求新的變異。在不斷借鑒與場(chǎng)棄中完善自我、發(fā)展自我、壯大自我。因此，“保守”、“激進(jìn)”、對(duì)于我們汲取外來(lái)文化是十分不利的，我們應(yīng)在研究梳理的基礎(chǔ)上以平和寬容的心態(tài)接受異域文化，在互融、互滲中使我們的時(shí)代呈現(xiàn)出多元化的格局。
近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和世界地位的提高，文化交流又開(kāi)始改變單向“東來(lái)”的趨勢(shì)，出現(xiàn)“西去”勢(shì)頭，有不少學(xué)者學(xué)成歸來(lái)，以更為廣闊的視野來(lái)平視異域文化，在雙向互流中。使雙方日漸進(jìn)入良性互動(dòng)的文化交融氛圍。
2007年陜西藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)，一行23人應(yīng)西歐攝影學(xué)會(huì)之邀，帶著52幅攝影作品，去法國(guó)觀摩展出，當(dāng)法國(guó)攝影大師馬克·呂布翻閱這些作品時(shí)，我才感到攝影是沒(méi)有國(guó)門(mén)的。原來(lái)攝影語(yǔ)言成為我們對(duì)話的翻譯，把我們不同語(yǔ)言的人聯(lián)在一起了。馬克·呂布曾先后20多次來(lái)中國(guó)攝影訪問(wèn)，可算得上一個(gè)中國(guó)通，面對(duì)一張張作品，他都以贊美的目光不時(shí)伸出大拇指連連稱(chēng)道：“OK！OK！”我們也不時(shí)地提出各種問(wèn)題，他都一一回答。大家涉及最多的還是中西攝影文化以及攝影流派等話題，一個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，末了，馬克·呂布告誡大家，你們不要受?chē)?guó)際上的某些潮流與風(fēng)格的影響，它會(huì)束縛你的手腳，要在堅(jiān)守中專(zhuān)注地做你應(yīng)該做的事，只要用心去做，做深了，做好了，也會(huì)被別人認(rèn)可。大師的話，點(diǎn)亮了我們心中的明燈，沖動(dòng)是魔鬼，堅(jiān)守為正著。藝術(shù)是惟一的世界語(yǔ)言。用攝影藝術(shù)架起了我們心中的橋梁，在溝通中走近了，相融了。
溝通與融合
西方文化與中國(guó)文化原本是兩個(gè)不同的文化體系，這種差異性只有通過(guò)交流溝通才有可能將“外來(lái)文化”與“本土文化”重構(gòu)而呈現(xiàn)出藝術(shù)多元格局。愛(ài)爾蘭劇作家肖伯納說(shuō)：“你我是朋友，各拿一個(gè)蘋(píng)果彼此交換，交換后仍然是各有一個(gè)蘋(píng)果；倘若你有一種思想，我有一種思想，而朋友間交流思想，那么我們每個(gè)人就有兩種思想了?！碧热粑覀円獦?gòu)建有中國(guó)特色的攝影文化，首先要打破地域封閉，走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)，去跟人家交換觀念、思想文化。樹(shù)立求新、求異的科學(xué)精神，明辨西方文化的文化結(jié)晶，并對(duì)中西文化進(jìn)行比較研究，不能只停留在表層，要做深層次的研究、會(huì)通、選優(yōu)、整合。方能學(xué)貫中西、自成一格?！拔鱽?lái)”的布勒松，馬克·呂布在中國(guó)拍攝了大量珍貴的紀(jì)實(shí)之作，這些中國(guó)紀(jì)實(shí)和新聞攝影作品在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。他們將鏡頭伸向中國(guó)，渴求中華文化，是廣大中國(guó)攝影人學(xué)習(xí)比照的楷模。通過(guò)中西雙方攝影人的不懈努力，雙方都會(huì)得到一種全新的文化觀念，用異樣的目光看事物，那未所拍得的作品，面目也必然有所改觀。
當(dāng)然，文化交流溝通也有深淺之別，如果是一般溝通，也只能是“物理”性的結(jié)合，要想成為“化學(xué)”的融合還須長(zhǎng)期地深入其中，觸及異域文化內(nèi)核，方能得到正果。旅德攝影家王小慧，在德國(guó)學(xué)習(xí)、工作十五年，深受歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的影響，構(gòu)建了一種特殊的中西合璧美學(xué)觀，她選擇以花卉為題，不是從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)手法出發(fā)，而是從構(gòu)成花的本質(zhì)線條、色彩、肌理中去尋找潛藏在花中的生命律動(dòng)，將花的靈性與作者的心靈物化成想象的心像，它用看花不是花的形象詮釋著全新的意象覺(jué)。當(dāng)然，她的這種審美創(chuàng)造，除了對(duì)德國(guó)文化認(rèn)識(shí)上的情感變化，還來(lái)自一個(gè)女性敏銳的理性直覺(jué)。難怪德國(guó)評(píng)論家柏林亞太藝術(shù)節(jié)主席贊許道：“德國(guó)和中國(guó)的王小慧，與眾不同地用她的攝影藝術(shù)，將這兩個(gè)國(guó)家的美學(xué)觀念表達(dá)出來(lái)了，更加詩(shī)意的表達(dá)幾乎不可能。”故此，她的這種尋根索源的溝通，方能達(dá)到“化學(xué)式”的融合。
美籍華人李元教授中西俱佳，多年致力于風(fēng)光攝影，拍得攝影作品中國(guó)人喜歡，美國(guó)人也喜歡。1983年，李元教授來(lái)西安交大做“風(fēng)光攝影”講座，筆者時(shí)為陜西高校攝影學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，接待了他，并討教了有關(guān)美國(guó)攝影的一些觀念，時(shí)過(guò)22年，我們?cè)邴愃匍_(kāi)的“中國(guó)國(guó)際藝術(shù)攝影高級(jí)論壇”上又相逢了，他的展覽給我?guī)?lái)了意外的感動(dòng)和驚喜。談話中，他依然將“風(fēng)光攝影”研究作為他今生的追逐不盡的課題，他深有體會(huì)地說(shuō)：“沒(méi)有傳統(tǒng)，我們就失去了自己，無(wú)法為我們的創(chuàng)新帶來(lái)衡量的尺度。但是對(duì)傳統(tǒng)的熟悉卻也可能使它成為一個(gè)包袱，如果我們對(duì)它過(guò)分依賴(lài)，它就有可能成為自己創(chuàng)作上的枷鎖。”
回望與展望
中外文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，張騫開(kāi)辟了“絲綢之路”不僅開(kāi)通了東西方貿(mào)易之路，也開(kāi)通了中外文化交流之路。然而，中外攝影文化的交流也只是一個(gè)半世紀(jì)之事。作為“人類(lèi)第一真像語(yǔ)言”的攝影傳入中國(guó)，盡管曾遭遇國(guó)人的冷遇，但仍在不斷普及。它從不同角度直觀、真實(shí)地記錄了一些重大歷史事件，如二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)起義、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)民黨圍剿蘇區(qū)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等等。它向我們展現(xiàn)了清朝和民國(guó)初這百余年來(lái)的中國(guó)社會(huì)的民族風(fēng)情、生活情狀等層面，直觀而生動(dòng)地再現(xiàn)了舊中國(guó)的歷史原貌。也客觀地注腳了西方攝影文化在中國(guó)傳播的途徑和“行狀”。綜合起來(lái)可分為三種情況：一種是外國(guó)人所拍，他們配合政治、經(jīng)濟(jì)的侵略，實(shí)行文化侵略，用獵奇的目光拍攝了許多丑化中國(guó)人的照片。第二種就是以拍人像為業(yè)的照相館，十九世紀(jì)五十年代廣州、上海就有人開(kāi)照相館，而在內(nèi)地的西安是1894年才有羅慶云照相館開(kāi)業(yè)，比沿海地區(qū)又晚了三十多年。第三種是宮廷貴族利用攝影進(jìn)行政治宣傳和娛樂(lè)，清政府派出大使大臣去學(xué)攝影，在清政治重大活動(dòng)中也都留有照片，慈禧就是我國(guó)最早使用照片來(lái)作政治宣傳的人。
時(shí)代到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，攝影技術(shù)在中國(guó)人手中才傳為廣大以中上層知識(shí)分子為骨干的攝影力量，擔(dān)當(dāng)起“洋為中用”的歷史使命。在洋為中用的實(shí)踐過(guò)程中才創(chuàng)立起能夠代表中國(guó)特色的攝影藝術(shù)流派。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)革命中，以沙飛等為首的我黨我軍等一大批新聞攝影工作者為新中國(guó)建立出生入死，立下了汗馬功勞。他視攝影是“最有力的武器”。
建國(guó)后，我們的攝影之路伴隨著政治風(fēng)云也走過(guò)了不尋常的路?！按筌S進(jìn)”的浮夸，“文化大革命”的混亂，驚天地動(dòng)的轉(zhuǎn)折變化，攝影人都將其記錄在冊(cè)。攝影的真正變化還是來(lái)至西風(fēng)漸進(jìn)，由中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)將荷賽作品《世界新聞攝影》于1988年1月5日在京舉辦，引起了巨大轟動(dòng)，觀眾達(dá)一千三百萬(wàn)之多?？鐕?guó)的互訪和展覽也越來(lái)越多，這將大大促使，攝影的全球化的進(jìn)程。
1988年10月以中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔣齊生為團(tuán)長(zhǎng)的13人出訪荷蘭，并將“中國(guó)新聞攝影50年”在阿姆斯特丹展出，在中外攝影文化交流史上劃上了重要的一筆。
在世界新聞比賽中楊紹明的“退下來(lái)的鄧小平”獲荷賽1988年新聞人物系列三等獎(jiǎng)。取得了“零”的突破。中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)，經(jīng)過(guò)多年醞釀終于于2005年3月在中國(guó)成功地舉辦了以“和平與發(fā)展”為主題的國(guó)際新聞攝影比賽（簡(jiǎn)稱(chēng)華賽），在15位評(píng)委中有7位國(guó)外評(píng)委，后來(lái)中國(guó)評(píng)委又從8位減為6位體現(xiàn)了公平、公正的國(guó)際化特色?！叭A賽”的成功舉辦，得到了國(guó)外同行的廣泛贊譽(yù)。
目前，中國(guó)已經(jīng)得到了空前的繁榮和發(fā)展。我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)被稱(chēng)之為“讀圖”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)新興媒體上的圖像世界呈現(xiàn)出浩瀚如海，五彩斑斕的世界，攝影的全球化，取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，攝影隊(duì)伍不斷壯大，能夠與國(guó)際攝影界進(jìn)行平等對(duì)話，中國(guó)廣大攝影工作者，到了無(wú)所不能，無(wú)所不及的強(qiáng)大傳播媒體，構(gòu)成不竭的圖像源。這些圖像資源大多來(lái)自專(zhuān)業(yè)的“主流”和“精英”手中，也有很多來(lái)自玩攝影的“大眾”行列，他們?cè)诨鶎踊虻谝痪€，在很多專(zhuān)業(yè)難以到達(dá)的場(chǎng)合，一展伸手，“大眾”則往往是這種場(chǎng)合的第一圖像獲取者。使“大眾”既是圖像的消費(fèi)者，也為圖像的提供者。
攝影經(jīng)歷了170年，大眾化，生活化，攝影藝術(shù)創(chuàng)作面臨新的挑戰(zhàn)，攝影藝術(shù)正在面臨著市場(chǎng)化、商業(yè)化、全球化，因此，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)連續(xù)舉辦了國(guó)際攝影藝術(shù)展，與此同時(shí)也舉辦了多次攝影理論高級(jí)論壇，國(guó)際間的交往越來(lái)越多了，為了促進(jìn)中西方學(xué)術(shù)交流，拓展中國(guó)攝影界的視野，加強(qiáng)中外攝影人之間的了解和友誼，我們應(yīng)本著虛心的態(tài)度，吐陳舊陋念，納新鮮訊息。在紀(jì)念攝影術(shù)誕生170周年的重大歷史時(shí)刻，我們既要總結(jié)過(guò)去，也要面向未來(lái)，如果說(shuō)攝影術(shù)移植于中國(guó)，從“固根”、“生長(zhǎng)”、“開(kāi)花”、“結(jié)果”皆得益于“西鳳漸進(jìn)”。那么要推動(dòng)國(guó)際文化交流與合作向縱深發(fā)展，還須將“東風(fēng)西去結(jié)合起來(lái)，方能開(kāi)拓全球化進(jìn)程中的雙向流動(dòng)的新格局”。我們應(yīng)積極參予國(guó)際間以及區(qū)域性攝影組織的活動(dòng)項(xiàng)目，從而尋求新的世界語(yǔ)言，將“本土世界化”和“世界本土化”互動(dòng)起來(lái)。因此，我國(guó)攝影事業(yè)仍然任重而道遠(yuǎn)，需要我們構(gòu)建一套既有中國(guó)特色又符合世界攝影發(fā)展趨勢(shì)和要求的新理念，讓中國(guó)的攝影早日躋身世界一流水平。
【參閱文獻(xiàn)】：
1.蔣齊生主編——《攝影史記》新華出版社出版1990年月
2.王鏞著——《移植與變異》中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年6月
3.中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)編——《中國(guó)國(guó)際藝術(shù)攝影》2005年7月
4.胡穎主編——《中國(guó)新聞攝影通鑒》新華出版社出版2004年
（作者系西安電子科技大學(xué)教授趙硅）
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